愛育學校十一年級的部落格

曹操害怕有人暗自謀害自己，常吩咐侍衛們說：「我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，你們切勿靠近我!」有一次曹操白天在帳中睡覺，被子落到了地上，近侍慌忙取被為他覆蓋。曹操立刻跳起來拔劍把他殺了，然後繼續上床睡覺。半夜起床的時候，假裝吃驚的問：「是誰殺了我的侍衛?」大家都以實相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。人們都以為曹操果真是在夢中殺人，惟有楊修知道了他的意圖，下葬時嘆惜的說：「不是丞相在夢中，是你在夢中呀!」曹操聽到後更加厭惡楊修。

曹操的三兒子曹植，愛慕楊修的才華,經常邀請楊修談論,終夜不休息。曹操與眾人商議，想要立曹植為世子。曹丕知道這件事情后，秘密地邀請朝歌的長官吳質到他家裡商議,因為怕有人覺察到，於是把吳質藏在大竹箱子中，只對外說裡面是絹匹，運到曹丕府中。楊修知道這件事後，直接來告訴曹操。曹操派人到曹丕的府門口觀察。曹丕知道後驚慌地告訴吳質。吳質說:「別擔心，明天再用大竹箱子裝上絹匹，還運進府中來迷惑他們。」曹丕按照吳質的話，又用大竹箱子載了一些絹運進府中。曹操的使者搜查竹箱子中，果然是絹匹，就回報曹操，曹操因此懷疑楊修誣陷曹丕，更加討厭楊修。

曹操想要試試曹丕和曹植的才華。有一天，命令他們各出鄒城的城門；卻私下讓人吩咐看守大門的士兵，不准放他們出去。曹丕先到，看著大門的士兵阻止他出去，曹丕只得退回來。曹植聽說後，向楊修請教。楊修說：「你奉王命出城，如果有阻擋的，就把他們斬首就行。」曹植聽信了他的話，等到了城門，士兵阻攔住他，曹植大聲叱罵他說：「我奉王命出門，看誰敢阻擋！」隨即就斬了攔他的士兵。於是曹操認為曹植有才能。後來有人告訴曹操說：「這是楊修教他這麼幹的。」曹操大怒，因此也不再喜歡曹植了。

曹操聚集部隊想要進兵，又被馬超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進雞湯。曹操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口令。曹操隨口答道：「雞肋! 雞肋!」夏侯惇傳令眾官，都稱「雞肋!」
行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便請隨行士兵收拾行裝，準備撤兵。有人報告給夏侯惇。夏侯惇大吃一驚，於是請楊修至帳中問道：「您因何收拾行裝?」楊修說：「從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。雞肋，吃起來沒有肉，丟了又不能勝可惜。利，退兵讓人恥笑，在這裡沒有益處，不如早日回去，來日魏王必然班師還朝。 因此先行收拾行裝，免得臨到走時慌亂。於是軍營中的諸位將領，沒有不準備回朝的。

當天晚上，曹操心煩意亂，無法安穩入睡，因此便手提鋼斧，繞著軍營獨自行走。忽然看見夏侯惇營內的士兵都各自在準備行裝。曹操大驚小怪，急忙回營帳中召集夏侯惇問原因。夏侯惇回答說：「主簿楊德祖事先知道大王想要回去的意思了。」曹操把楊修叫去問原因，楊修用雞肋的含義回答。曹操大怒的說：「你怎麼敢亂造謠言，亂我軍心！」便叫刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛在遼門之外。

《詩經》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。 《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。「風」是各諸侯國的樂調；《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。又分《小雅》和《大雅》，從音樂分，「廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。 

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

《詩經》的主要內容

1、祭祖頌歌和周族史詩。這類的作品多保存在大雅頌當中，大多以祭祀和歌頌祖先為主，或敘述部族發生、發展的歷史，或讚頌先人的德業，為歌功頌德之作。如《生民》寫了始祖後稷的誕生神話和他對農業的貢獻；《公劉》寫了公劉率領週人遷徙，開始定居的生活。還有部分作品記述文王、武王績效的作品。

2、農事詩。 《詩經》中有很多直接描寫農業生產的詩，如《臣工》、《豐年》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是風詩中最長的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的農業生產，是農事詩中最優秀的作品。

醜奴兒是中國宋代一個重要的詞牌名，又名「採桑子」、「羅敷媚」等。

《書博山道中壁》是辛棄疾自己所寫的附標題。  

博山，山名，在江西省永豐縣西二十里，風景絕佳，辛棄疾曾多次到此遊覽。

這首詞他寫在博山道路中的一面牆上，抒發他在人生的少年與老大兩個階段中對於憂愁的不同感受——少年時代的愁，是春花秋月的閒愁，後來的愁，是關懷國事的深刻悲愁。

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。爲賦新詞強說愁。

   辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），字幼安，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。

   生於金國，他出生的那年，正是岳飛領軍向北反攻，北宋人民群起響應，金人節節敗退的年代。

   然而，過了兩年，岳飛被害死了，只求偏安江南的南宋政府，居然屈辱的和金人談和，從此中原落入金人殘暴的統治。

   在北方淪陷區長大的辛棄疾，從小就富有民族意識，二十二歲便在家鄉聚集了二千多人，投入當時的抗敵領袖耿京的旗下，對抗金兵並渡淮河至南宋，此後不再回北方。然而，當時南宋政府根本沒有抵抗金人的決心，辛棄疾滿腔抱負落空了；辛棄疾在南宋歷任地方官，安定民心並積極北伐，但因歸正人的身份，又因為處處為人民著想，積極的作為，引起別人的猜忌，以致於兩度被迫離職，過了二十年閒散的生活。

   這使得滿懷壯志的他，心中非常痛苦，只好藉詞來表達心聲，因此他的詞豪放中別有一股悲涼的情懷。辛棄疾也始終未能得到南宋朝廷的重用以及實現他北伐的夙願。

桃花源記 原文 第一段

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。

山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。

被神秘山洞吸引的漁夫，將輕舟棄置於洞口處，拿著船槳便往山洞深處走去。清乾隆 王炳《仿趙伯駒桃源圖》（局部），1768，紙本設色，35.1×479.3公分，國立故宮博物院藏。

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明寫的一篇文言文，故事講述一位武陵漁人，在一次捕魚過程中，偶然進入一個被桃花林環繞的山洞。 山洞盡頭，豁然開朗，出現了一個與世隔絕的村落，村民們安居樂業，自給自足。 在桃花源裡的人，不僅務農為生，穿著打扮也與漁人相同，而桃花源的景象，也與一般的寧靜農村並無二致。雖然為山所阻隔，需捨船從山的小口進入，但漁人彷彿像是跑到隔壁村莊拜訪一樣。

主要情節:

1. 誤入桃花源:

漁人沿著溪流划船，意外發現桃花林，並在桃花林的盡頭發現一個山洞。

   我的假期                 作者:曹以琳

    經歷了漫長的考試、充滿壓力與各種分歧的小組作業後，我們終於迎來了一年中期盼已久的暑假。朋友們紛紛散落在全國各地，尋求那些永恆而溫暖的回憶，而我則待在家裡­—我的舒適區，不想被別人打擾。我只需要一個寧靜的小房間來釋放整學期累積的壓力，當然，去台灣街買些零食也是不容錯過的。我的計劃本來就只是這樣，直到媽媽堅定地建議我選擇另一個：去布省的農場，我們在那裡有一小塊地，而她的理由是讓我去幫爸爸打掃和整理小屋。

我喜歡農場，因為大自然的風景是美麗的。但郊外缺乏人們活躍而快速的節奏還是讓我有些不習慣。首都的空氣雖然熟悉，卻感覺有些沉重。我之前沒意識到，遠離城市的空氣竟然能如此令人神清氣爽，當我呼吸時，乾淨、清新的空氣一次又一次地充滿我的肺。

似乎每當我們向城外多行駛一公里，眼前的景色就會發生不同的變化，剛開始擁擠雜亂的建築，逐漸被更廣闊的視野所取代，偶爾點綴著一棵孤零零的樹木，或是一群群在翠綠的田野上吃草的牛群。城市街道無所不在、快速而永不停歇的人聲車聲各種噪音，逐漸被輪胎在瀝青路面上發出的有節奏的嗡嗡聲所取代，成為一首逃離城市的催眠曲。而氣味也從汽車廢氣和匆忙的街頭小吃的氣味，變成了一股淡淡的泥土氣息，混合著濕潤的泥土和野花的芬芳，這是一場感官排毒，一場微妙而深刻的感官淨化，直到它包圍了我，我才意識到自己需要它。

Cañuelas迎接我的並非盛大的歡迎儀式，而是溫柔的、近乎耳語的邀請。這裡沒有高聳入雲的摩天大樓，也沒有熙熙攘攘、行色匆匆的街道。相反地，這裡有一片寧靜的廣場，老人們聚集在那裡交談，在沙沙作響的落葉襯托下，他們輕聲細語。到達目的地後，我秉持著城市生活的習慣，立刻開始收拾行李，匆匆忙忙地完成我的任務。父親注意到我匆忙的步伐，只是微笑著提醒我別急。然後，他給了我一個更誘人的任務：幫他摘一些火龍果，鮮亮的果皮預示著甜蜜的獎勵——果肉。我的忠誠夥伴──狗狗托拉和阿壯也陪伴著我們，牠們一路上都緊緊跟隨，臉上帶著好奇。

我的假期                                 作者 張竞翔

假期對於大多數同齡人來說，意味著旅行、聚會、遊樂場......，就是與朋友在外自由地嘻笑。然而，對我來說，這個假期卻顯得格外不同。我沒有出門旅行，也沒有去人群熱鬧的地方，而是選擇留在家裡，幫忙照看我們家的小超市。雖然看起來平淡無奇，但這段日子卻讓我受益匪淺，也讓我對「假期」的意義有了全新的理解。

    我們家的超市開在小區樓下，面積不大不小，東西卻應有盡有，從米麵糧油到零食飲料，從生活用品到日常藥品，都在我們售賣的範圍內。父母每天都辛苦地守著這家店，無論天氣有多惡劣，始終早出晚歸。以前我總覺得他們的工作很簡單，無非是賣東西、收錢、補貨而已。但這次假期，我真正接觸到這個工作後，才意識到其中的辛苦和不易。

    每天早晨七點不到，我就得起床，和父母一起開門營業。剛開始的幾天，我還有些不適應，打著哈欠、悠哉悠哉地走路，連整理貨架的手都沒力氣。但看著父母已經麻利地忙碌起來，我也漸漸打起精神。整理貨物、擺放商品、打掃衛生、收銀找零，這些原本對我來說沒有接觸的事情，在父母的教導下慢慢熟悉了起來。

    最讓我印象深刻的，是面對顧客時的應對方式。有些顧客很有耐心，也很友善，但也不缺脾氣急躁或挑剔的人。有一次，一位阿姨找不到她常買的某種酸奶，就責怪我們「怎麼連最普通的都沒進」，那一瞬間，我愣住了。後來媽媽走上前去耐心解釋，說這種酸奶廠家斷貨了，並推薦了其他幾種類似口味的品牌，阿姨看了幾款之後，選了一種自己頗為滿意的牌子離開了。那一刻我才明白，服務行業需要的不僅是勤快的雙手，更是一顆細膩耐心的心以及一味的隱忍。

 審己以度人              作者:曹以琳

    「審己度人」這句話勸告我們，在評斷他人之前，先評斷自己，強調謙遜以及接受不同想法、理性思考的重要性。在我們日常的互動中，我們可能會不自覺地以自己的標準來評斷他人，而沒有考慮到我們與他人之間的差異。這種差異不僅體現在個性、價值觀上，更肇因於生活背景、成長經歷等多個層面。但我們卻習慣於將自己的經驗視為理所當然，進而忽略了他人可能面對的挑戰和限制。這種以自我為中心的視角，會導致誤解和衝突，長此以往，更可能在無形中傷害他人，並使自己陷入孤立的境地。最近「審己度人」這句話在我心中不斷縈繞，正是因為我有機會充分學習到這個道理。

    自從我高中三年級學業進步以來，就一直執著於讓每次的小組作業都無懈可擊，盡可能地與班上最優秀的同學組隊，並且偶爾指派他們不同的任務。當我和不常一起合作的同學組隊時，我突然變得非常專斷，總是盯著他們做作業，而且當他們沒有達到我心目中的理想時，就給他們施加壓力。我越是了解每個同學在小組中的工作方式，我就變得越挑剔。我懷疑這種行為就是導致我沒有那麼多知心朋友的原因。 現在回想起來，我對他們的態度過於嚴厲，缺乏耐心和同理心。當時我只關注結果，卻忽略了他們在過程中可能遇到的困難。

    因為我只和學業優秀的人來往，所以我無法理解其他學生的掙扎，不僅如此，我還指責他們懶惰和不願意努力。我沒有意識到，學習能力受到多種因素的影響，包括先前的教育背景、學習資源的可及性，甚至是個人的身心狀態。直到有其他同學轉到和我同一個學習小組，我別無選擇，只能適應新的環境、新的同學。在認識了一些新的同學之後，我對他們不夠好的抱怨變成了對那些真正努力想要取得更好成績的同學的同情。 我開始反思自己過去的想法，並為自己的偏見感到羞愧。

    在更了解我的新同學之後，我意識到並不是每個人都像我和我以前的朋友一樣幸運。我本身對理科有很大的興趣，所以沒感覺到多少壓力。有些人能夠快速掌握，但有些人需要更多的時間來消化。而且每個人都有不同的方法來理解及記憶；有些人喜歡用視覺學習，有些人喜歡用聽覺學習。注意到這一點後，我變得更能接受人們興趣的差異，批評也顯著減少了，雖然仍然有一些學生是我想要避免合作的。 我開始學習欣賞每個人獨特的優點和長處，並試著在小組合作中發揮他們的優勢。

顏回（前521年—前481年），又稱顏淵。春秋魯國人。被視作孔子最得意的弟子。顏回年紀比孔子少三十歲，也有說法是比孔子小四十歲。家境貧窮，但能安貧樂道；為人聰敏、好學、不貳過、聞一知十；品行優越，終生未曾做官，孔子稱讚其賢德，但年僅四十歲就去世了。
 

有一次顏淵、子路侍候孔子，孔子要他們各自說說自己的志向。子路說：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」可見其輕視財物、好交朋友的個性。

顏淵：「願無伐善，無施勞。」意即不張揚自己的長處優點專長、不宣張自己的功勞，可見其謙虛與仁愛的本性。