愛育學校十一年級的部落格

世說新語說的通俗一些，有點兒類似現今的八卦雜誌，是魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼文趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。

關於桃花源，雖說是陶淵明心中的理想世界，但是當我們看到文中寫道「忽逢桃花林，夾岸數百部，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛」。其實我們也要有所警惕。何謂中無雜樹？我與同學講述了赫胥黎「美麗新世界」一文中，對烏托邦的反思。真的一切都如我所想要，一切皆在秩序中就是好嗎？神的創造給了人自由意志，自由意志讓人可以自由選擇，在不同的選擇中，世界出現了多樣性。而多樣性當中，便會有讓我們不喜歡的人和事物，世界就會變成不一定都是美麗的櫻花，而會有所謂的雜樹。但是在轉念想想，櫻花就一定都是美好的嗎？我們從審美的角度的確美好，但是對於花粉過敏的人或許就不盡然，桃花源就一定是仙境了嗎？因此，烏托邦，桃花源雖是我們內心嚮往的美好世界，如果缺少了自由意志，而單純只是我們自己所想要的美好，或許那就不是美好了。其實好與不好，很多時候是人們的界定，當人們用自己的眼光來看，以自己的心意尋求那自以為的美好，可能扼殺了更多其他人眼中的美好。所謂的秩序，變成了沒有變通，只是以自己的認知為秩序，就會變成獨裁，那就可怕了。神創造的多樣，我們對每個人意志的尊重，如同神對我們自由意志的尊重，那或許才是真正的美好，所以神看他所造的，每樣都是美好。

陶淵明很聰明地讓找到桃花源的主角是漁(愚)夫。我們讀到文中的最後一段，當桃花源中的人對漁夫說，他們的地方不足為外人道，漁夫卻於所行處，處處誌之，並且立刻告訴官員，帶人去尋。這就是漁夫的愚。每個人都有自己的喜好，自己心中的理想世界，那就是我們心中的桃花源，中無雜樹，因為都是自己喜愛的。但是若要將這桃花源變成普世價值，那就是災難。所以桃花源是我們心中的嚮往，不該要別人也跟著照做。而那處處誌之的刻意，更標明了，當一切出自刻意，那麼所謂的美好與幸福會很難得其門而入。例如你期待很大的生日會，想要一切完美，刻意做了許多準備，但是很可能就是這些刻意和期待，反而使生日會失真，並因不如預期感到失望。外在的尋求總是短暫且膚淺的，美好的東西在於內心的體會。而內心的體會在於每個時刻我們所面對的東西，讓我們有所感。所以我們無須處處標記，處處靠外在的東西來尋找美好，而是須向文章的開頭，在不經意間，努力於自己該做的事當中，因著心靈而見到那個隱密的美好。

       上週六(九月八日)，學校舉辦了演講比賽。這次的演講比賽，對於班上多為阿根廷出生的孩子，是有難度的。所以當我在比賽前幾個星期宣布演講比賽的日期，並希望同學報名時，沒有人願意參賽。其實老師也懂，明知山有虎，誰會願意偏向虎山行，去給老虎吃呢？！當中文並非母語與中文即是母語的人比賽中文演講，勝負在還沒比賽前就已決定。報名去台前出醜，誰會願意呢？但是紅花總需有綠葉的襯托，才會是一座美麗的花園啊，班上的同學是注定要當綠葉了。我真的是這樣想的。但是老師願意犧牲當綠葉，那是因為懂得紅花與綠葉同樣重要的道理，美的是那座紅綠相襯的花園。但若是同學心態上總認為奪目的紅花才是目標，老師又怎麼可以要求有這樣想法的同學去當綠葉呢？於是我提出了一個觀念，我們志在參加，就當作是對自己的操練，給自己一個站在台前的機會而已。這樣的觀念一出，同學似乎比較可以接受了(哪天我真的要好好與他們說說莊子的齊物論：世上萬物，不分好壞，高下與大小，人類以自己的標準去界定，標準一改，原本的好壞大小就會易位)。既然是操練，那麼每一位學生就都須有操練的機會，才算公平。於是班上同學，分為二組，一組參加演講比賽，另一組辯論比賽。考慮到辯論比賽的難度，我們先選出中文表達較流利的同學，參加辯論組，另外四位，便參加演講比賽。

       同學對於這樣的安排，終於沒有異議。比賽當天，出現了兩個小插曲，一是一位同學覺得自己準備不夠，中文不佳，變得焦慮而要放棄。其實看到她焦慮的情形，我知道勢必要放棄的。但是想到了分析心理學中的理論。當一個人在面對的困境時選擇放棄，便是逃避，而這種逃避極有可能會為其日後發展出一種行為模式，那就是遇到同樣困境時，仍會選擇逃避，因為那是最舒適的道路，雖然我們知道最舒適的道路，往往通向懸崖。要解決此種逃避心理的唯一方法，就是面對，一步步慢慢地面對。我一位同事曾經在地鐵中突發恐慌症，於是他急急地跳下地鐵，但是之後，他再也不敢坐地鐵。跑去找心理醫師，心理醫師給的解方就是面對，再去坐地鐵，就算恐慌症再犯，也要堅持，從沒人的時段開始練習起，先做一段，之後再來回，之後再選擇人潮較多的時段，慢慢訓練自己脫離地鐵與恐慌的連結，心理醫師告訴她，當初跳下地鐵的逃避，是他不敢搭地鐵的行為原因。我將這故事告訴了同學，鼓勵她一定要面對，就算不再全校面前演講，也要出來在班級上演講。於是他在百般無奈中，被我硬推上來，哭著、身軀顫動著，講不出一句話來。我抱著他，請他隨著我說一句，他說一句，從最簡單的開始。一開始，這位同學聲音說的細小，發音也不標準，但是全班同學真的很好，大家都鼓勵著他，於是她繼續慢慢地說，眼睛是閉起來的。我抱著他，可以感覺他身體不斷的顫動。但是慢慢的，我不用帶著她說了，他開始可以念稿，眼睛睜開了，聲調平穩了，抖動的身子也穩住了，慢慢的，將稿子唸完。我們都說他發自內心的演講，是世上最好的演講。大家都給他熱烈的掌聲。我也替他高興，或許，在眾人面前講中文，他仍會膽怯，但我相信，他已經往前走了一大步，下一次在課堂上演講，他一定不會再害怕得發抖了。另一小插曲則是另一位同學，他鼓起勇氣，正式參加了比賽，但是比賽當中，仍然因緊張而哭了出來，最後放棄。讓我覺得有點兒可惜，但是在那樣的場景，也不好叫他堅持。當然事後，我對他仍誇獎了一番。

八月四日，開學第一天，我們上了第一課，新詩兩首。為了讓同學對紀弦所寫之短詩「雕刻家」有更深刻的認識，我們在課堂上看了三部小短片。第一部短片，從頭到尾所呈現的，就是一個人的容貌，但是我們看到在短短的時光流逝中，一個人的相貌如何的轉變，原本光滑的皮膚，漸漸出現了皺紋，那是歲月的刻痕。在好似沒有變化的情況下，其實變化在背後悄悄地進行，一旦你發現時，變化已經很大了。同學說了一句很有哲理的話，時間感覺很短暫，但是卻又很漫長。第二部短片講的是一位英國軍人，在德國納粹期間，拯救了無數的孩子。到了老年，所有他拯救過的孩子，帶其子孫，一齊來為此英國軍人慶生。我們在此看到了一個人容貌的變化，但同時也看到了生命的成長，從簡單到豐富。在歲月的進程中，時間的確在我們的容貌上刻深了皺紋，但是在生命中，我們卻可以選擇讓我們的內在成長，結出果實。第三部短片，是為雕刻藝術家的訪談短片。藝術如同生命，我希望同學在看到雕刻的過程中，將歲月對於我們的琢磨一事，能更意象化。藝術品的雕刻，緩慢且需要細心和投入。我們的生命不正也是如此，一件藝術品的完成，是需要日以繼夜的雕工，鑿刀一刀一刀的處理。生命中的許多事，或失敗或失意或跌倒或困難，其實就像鑿刀一樣，慢慢的雕塑著我們，而這就是成長。所以痛苦是成長的常態，憂煩是成長的必須，他們都像是雕琢我們的鑿刀，慢慢將我們雕琢成一件美好的藝術品。於是我期許同學，讀完這首詩，了解了成長，日後面對困難和失敗時，就不要抱怨或逃避了。面對它，知道那是為雕刻自己而來，讓自己在其中成長，就可以相信，日後自己的生命會是豐富的，我們自己，這件藝術品，也將會是美麗的。

雕刻家   紀弦